以工作為道場，用行動促明覺
工程公司項(xiàng)目二部 吳啟昌
各位領(lǐng)導(dǎo)、同事，大家好！
唐代著名諫臣魏徵說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”而以一本好書為鏡，不僅可以收獲精神上的美好享受，而且可以從中習(xí)得為人處事安身立命的道理，更重要的是可以指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。近來略有接觸王陽明心學(xué)，感觸頗多。下面我從這三個方面、結(jié)合古人事跡以及我的工作，來分享我讀心學(xué)的心得體會。
一、心外無物
心外無物是陽明心學(xué)的一個重要的思想。王陽明說：“心外無理，心外無事”，認(rèn)為一個人腦子里的全部，就構(gòu)成了他的全部世界，另一個所謂的客觀世界對他來說是不存在任何意義的。
有一次，王陽明和友人一起出游，友人指著巖間的花問：“你說天下沒有心外之物，可是這些花自開自落，和我的心又有什么關(guān)系呢？”王陽明回答：“當(dāng)你沒看到花時，花與你的心一樣處于沉寂之中；當(dāng)你看到它時，它的顏色才在你心中一時明白過來?？梢姡嘶ú⒉辉谀愕男耐??！币粍t小故事，簡單地闡釋了心外無物的理念。我覺得，在工作中，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)陽明的心外無物，排除外界的一切干擾，守住內(nèi)心的寧靜，做到逆境不消沉、順境不張揚(yáng)。
話說宋朝大文豪蘇軾，仕途坎坷，一生中大部分時間都處于被貶中。被貶杭州時，他在西湖上修建了蘇堤，造福當(dāng)?shù)匕傩?；被貶到當(dāng)時的蠻荒之地儋州也就是現(xiàn)在的海南時，“居無室，食無肉，病無藥，食芋飲水”，條件非常艱苦，但他并不因此消沉。他辦“載酒堂”傳播中原文化、提出民族平等的主張、改變當(dāng)?shù)厝宋仔M治病的愚昧方式?！叭f里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此處心安是吾鄉(xiāng)?！币皇住?/span>少年游》便是蘇軾逆境不消沉的最好詮釋。也正是因?yàn)樗哑D苦的外在條件視若無物，做到心外無物，才有了百姓愛戴的蘇軾。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，獲唐玄宗下詔入京的李白激情洋溢。入京后獲唐玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”的李白忘乎所以到在宴席上讓高力士為他脫鞋，沒多久便被唐玄宗賜金放還。究其原因，是李白做不到心外無物，因外物而張揚(yáng)。
所以工作即是一場修行，項(xiàng)目管理過程會遇到各種難，項(xiàng)目進(jìn)展難，項(xiàng)目成本控制難，項(xiàng)目管理制度執(zhí)行難等等，我覺得應(yīng)該用陽明心學(xué)的心外無物指導(dǎo)自己工作，做內(nèi)心強(qiáng)大的自己，同時也不能因?yàn)轫?xiàng)目管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而沾沾自喜，止步于前；總之，我們要讓自己不消沉不張揚(yáng)，靜心沉氣踏踏實(shí)實(shí)地工作。
二、知行合一
“知是行之始，行是知之成”，知行合一是王陽明心學(xué)最重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，“行”和“知”是不能分開的。“今人卻就將知行分作兩件去做”，這是王陽明極力反對的。知行合一的觀點(diǎn)告訴我們，在工作上，我們要不斷學(xué)習(xí)知識，用知識來武裝我們的行動，同時又要用行動來加深對知識的認(rèn)知和肯定，做個學(xué)習(xí)型與擔(dān)當(dāng)型的員工。
大家對“紙上談兵”的故事都不陌生。趙括從小熟讀兵書，對身為趙國大將的父親有關(guān)軍事的問題對答如流，后代替廉頗為將。由于趙括沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，死搬兵書上的條文，大敗于長平之戰(zhàn)，四十萬趙軍被秦軍活埋，自己也戰(zhàn)死于長平。趙括空有滿腹的知識，卻沒有跟實(shí)踐結(jié)合起來，沒做到知行合一，落得個兵敗身亡的下場，豈不悲哉！
孫權(quán)勸學(xué)的故事大家耳熟能詳吧。
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)?！扒溲远鄤?wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。
呂蒙在孫權(quán)的勸說下發(fā)奮讀書，深為孫權(quán)、魯肅所器重。后計取三郡擒郝普，濡須會戰(zhàn)退魏軍，白衣渡江奪荊州，拜南郡太守，封孱陵侯，受勛殊隆。
呂蒙克服軍中多務(wù)的困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)知識，并用知識指導(dǎo)自己的工作，真正做到了知行合一。不僅讓他人對自己刮目相看，而且屢建戰(zhàn)功成為孫權(quán)手下的得力將領(lǐng)。因此，以陽明心學(xué)的知行合一來指導(dǎo)工作，將更加得心應(yīng)手，事半功倍。目前我所在的A14地塊返遷安置房項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)零傷亡安全管理目標(biāo)，我覺得很大原因在于我們做到了知行合一，用科學(xué)的安全管理理念武裝每一位項(xiàng)目管理人員，更重要是讓科學(xué)的安全管理制度落到實(shí)處，做到人人重安全，人人懂安全，人人保安全。
三、守本然而促明覺
“心者，身之主也，而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也。”（《傳習(xí)錄中 答顧東橋書》）王陽明用佛教中的“本然”和“明覺”來闡述自己的思想，“本然”是人剛一出生的“良知”，“明覺”是經(jīng)過不斷地“致良知”、“事上磨練”后達(dá)到的境界。
從王陽明推崇的孔孟之道來說，人的本然即最初的良知是一樣的，而明覺因個人“事上磨練”的不同而達(dá)到的境界不同。在項(xiàng)目管理工作中，我們會接觸到各種誘惑，接觸各種價值觀不同的人，這個時候我們要學(xué)習(xí)心學(xué)的“致良知”，以達(dá)到更高的“明覺”的境界。
李斯和韓非子同師荀子。韓非子一生著書立說成為法家集大成者而留名千古。以“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于貧困”為人生觀的李斯看了廁所的老鼠和米倉的老鼠的區(qū)別之后辭去小吏，跟荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，學(xué)成后想盡辦法成為秦王的客卿。在秦王仰慕韓非子強(qiáng)邀韓非子出使秦國時，李斯害怕韓非子代替自己為秦王重用，不惜陷害同師門的韓非子，迫使其在獄中自殺，為后人千古唾罵。
本然相同、師門相同的二人，一個留芳名于千古一個遭千古唾罵，何也？因?yàn)轫n非子在著書立說的“工作”中致甄于明覺，而李斯卻在偏離“良知”的道路上越走越遠(yuǎn)，離明覺越來越遠(yuǎn)。工作亦是修行，在工作中保持自己的“本然”，并不斷向“明覺”靠近，堅(jiān)決抵制各種誘惑，守護(hù)心中那片凈土，做個干凈型員工。
心外無物、知行合一、本然與明覺，陽明心學(xué)能夠指導(dǎo)我們工作的地方太多太多。我將繼續(xù)品讀陽明心學(xué)，不斷汲取陽明心學(xué)給我的養(yǎng)分，把工作作為修煉的道場，不斷在“事上磨練”，不斷催促自我達(dá)到明覺的境界。謝謝大家！
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